أشهد أن لا إله إلآ ألله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المختار المجتبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أولو الفضل والنهى. أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن التقي بكم مجددا في موضوعي هذا و أسأل الله العلي القدير أن يعينني على إيصال
ما أود إيصاله و أن يجعل هذا الموضوع ذا فائدة للقراء
اعلموا يا إخواني بأنه من أسباب الستر يوم القيامة ألا تفضح مسلما
و ألا تفرح أبدا بأن يفضح مسلم و لا تسعى بخطوة
أو بكلمة أو بيدك بأن تنشر شيئا عبر جوالك
أو عبر المواقع الإلكترونية لفضيحة أحد وقع في معصية فما يدريك يا
أخي لعل الله يتوب عليه فيبقى عليك إثم نشر فضيحته
بل اذا شاهدت أخا لك على معصية اسأل الله
العافية و ادعوا له بظهر الغيب أن يهديه و
وتذكر بأنه ليس منا من لا يخطأ فكلنا متلبسون بالذنوب
ولولا ستر الله علينا
لما استطعنا أن نعيش مع بعضنا و رب القائل
,,,
والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها بخواطري وجوارحي ولساني
من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة؟؟؟
00080]20]
يتشوّف الإسلام إلى الستر ، ويتطلّع إلى إخفاء الزلات ،
وكتمان العيوب .
إذ أن إفشاء ذلك يعيب صاحبه بالدّرجة الأولى
وهو سبب لتفشّي الفاحشة ، وانتشار الفساد .
ولذلك لما جاء هَـزَّال بن يزيد الأسلمي
إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورفع له شأن ماعز ،
رد الرسول صلى الله عليه وسلم:
"والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك كان خيرا مما صنعت به
." رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى .
ومِن هنا جاء الحث على ستر المسلمين والمسلمات .
فقال عليه الصلاة والسلام : من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة .
رواه البخاري ومسلم .
وفي الحديث الآخر : من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة .
وهذا الستر مُتعلّق بالمعاصي والآثام لا أن يستره بالكسوة ونحوها .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
قوله: " ومن ستر مسلما " أي رآه على قبيح فلم يظهره ،
أي للناس ، وليس في هذا ما يقتضي ترك الإنكار عليه فيما بينه وبينه .
وقال الإمام النووي رحمه الله :
في هذا فضل إعانة المسلم وتفريج الكرب عنه ، وستر زلاته .
وقال حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله :
فإذا كان المرء يؤجر في الستر على غيره ،
فستره على نفسه كذلك أو أفضل
، والذي يلزمه في ذلك التوبة والإنابة والندم على ما صنع ،
فإن ذلك محو للذنب إن شاء الله .
وروى في التمهيد بإسناده أن عمار بن ياسر رضي الله عنه أخذ سارقا ،
فقال : ألا أستره لعل الله يسترني .
ولكن مَـنْ هـو الذي يُستر عليه ؟
قال الإمام النووي رحمه الله : المراد به الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ،
ممن ليس معروفا بالأذى والفساد .
ال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
واعلم أن الناس على ضربين :
أحدهما :
من كان مستوراً لا يُعرف بشيء من المعاصي ،
فإذا وقعت منه هفوة أو زلة ،
فإنه لا يجوز هتكها ولا كشفها ولا التحدث بها ؛
لأن ذلك غيبة محرمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النصوص ،
وفي ذلك قال الله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ )
والمراد إشاعة الفاحشة على المؤمن فيما وقع منه واتُّهم به مما بريء منه ،
كما في قضية الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمر بالمعروف :
اجتهد أن تستر العصاة ،
فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام ،
وأولى الأمور ستر العيوب .
ومثل هذا لو جاء تائبا نادماً وأقرّ بحده لم يفسره ولم يستفسر ،
بل يؤمر بأن يرجع ويستر نفسه ،
كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم ماعزاً والغامدية ،
وكما لم يستفسر الذي قال : أصبت حداً فأقمه عليّ ،
ومثل هذا لو أخذ بجريمته ولم يَبلغ الإمام ،
فإنه يُشفع له حتى لا يبلغ الإمام ،
وفي مثله جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم .
خرجه أبو داود والنسائى من حديث عائشة .
الثاني :
من كان مشتهراً بالمعاصي ،
مُعلناً بها ولا يبالي بما ارتكب منها ،
ولا بما قيل له هذا هو الفاجر المعلن ،
وليس له غيبة كما نصّ على ذلك الحسن البصري وغيره
، ومثل هذا لا بأس بالبحث عن أمره ،
لتُقام عليه الحدود ، وصرح بذلك بعض أصحابنا ،
واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم
: واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن اعترفت فارجمها .
ومثل هذا لا يُشفع له إذا أُخِذَ ولو لم يبلغ السلطان ،
بل يُترك حتى يُقام عليه الحدّ لينكفّ شـرّه ،
ويرتدع به أمثاله .
قال مالك : من لم يُعرف منه أذى للناس ،
وإنما كانت منه زلة ،
فلا بأس أن يُشفع له ما لم يبلغ الإمام ،
وأما من عُرف بشرّ أو فساد ،
فلا أحب أن يَشفع له أحد،
ولكن يُترك حتى يُقام عليه الحدّ . انتهى .
وقد صحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : إن الله ستّـير يُحب الستر .
والعجب من أُناس يسترهم الله فيأبون إلا هتك الأستار !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم :
كل أمتي معافى إلا المجاهرين ،
وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ،
ثم يصبح وقد ستره الله ، فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا ،
وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه .
رواه البخاري ومسلم .
ومن هذا الباب أن يقع المسلم الفاحشة ،
أو يُسافر في لهوه الفتّان ، ثم يرجع يُحدّث أصحابه بما فعل ،
فهذا يحمل الوزر مُضاعَفاً ، فيجمع على خطيئته خطايا :
فيحمل الوزر من حيث أنه ارتكب ما حرّم الله عز وجل ،
ومن حيث جُرأته على محارم الله جل جلاله .
ويحمل الوزر من حيث أنه هتك ستر الله عليه ، وجاهر بمعصيته .
ويحمل الوزر من حيث أنه زيّن الفاحشة لغيره ،
وجرّاه عليها ، وربما تكفّل له بالدلالة على الشرّ !
وأسوأ من هذا أن يُفاخر بالجريمة ،
ويفتخر بالفاحشة .
وأسوأ منه أن يُفاخر في جرائم آثام لم يفعلها !
ليظهر بين أقرانه بصورة البطل المغوار ،
صاحب المغامرات ، والليالي الملاح !
ومن هتك الأستار أن تضع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها .
ولذا لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت :
أنتن اللاتي تدخلن الحمامات ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم :
ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيتها إلا
هتكت الستر فيما بينها وبين الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وغيره
ونحن لم نؤمر أن نتتبع عورات عباد الله ،
ونهتك ما ستر الله عنا منهم
ولذا قال عليه الصلاة والسلام :
إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ،
ولا أشق بطونهم . رواه البخاري ومسلم .
وهذا على جميع المستويات
فعلى مستوى ممارسة الحبة
قال معاوية رضي الله عنه :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم يقول :
إنك إن اتّبعت عورات الناس أفسدتهم ، أو كدت أن تفسدهم .
فقال أبو الدرداء :
كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم نفعه الله تعالى بها .
رواه أبو داود بإسناد صحيح .
لى مستوى الأفراد
قال عليه الصلاة والسلام :
يا معشر من أعطى الإسلام بلسانه ،
ولم يدخل الإيمان قلبه ،
لاتؤذوا المؤمنين ، ولا تتبعوا عوراتـهم ،
فإنه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته ،
ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته .
وفي رواية :
يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم [ – وفي رواية – :
لاتؤذوا المسلمين ولا تُعيّروهم ،
ولا تتّبعوا عوراتـهم - ] فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم يتتبع الله عورته ،
ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته
. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وهو حديث صحيح .
فليحذر الذين يخوضون في أعراض عباد الله ويتتبّعون عوراتهم ،
ولو زيّن لهم الشيطان أعمالهم أنهم
لا يقصدون من وراء ذلك إلا النُّصح لعباد الله ، وتحذير الأمة !
فاجتهدوا – عباد الله - في ستر الآثام .
" من أصاب من هذه القاذورات شيئا ، فليستتر بستر الله " رواه الإمام مالك .
فمن ابتُلي بشيء من هذه القاذورات – وهي ما يوجب الحدّ – فليستتر بستر الله .
نسأل الله أن يسترنا فوق الأرض ،
وتحت الأرض ، ويوم العرض
[/size]
و في الأخير اعلم حفظك الله و سترني الله واياك
انه من الأشياء التي يدخرها العبد عند ربه أن يستر اخوانه
و أن لا يحاول أن يفضحهم لعل الله بذلك العمل أن يسترك يوم القيامة
أما من يسعى في فضيحة اخوانه
فما يدريك لعل الله يبتليك بذنب وترى نفسك قد فضحت عند الملىء
أسال الله العلي القدير أن يسترني و إياكم في الدنيا و الآخرة
